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第二十四章 佛敌波旬（第1页）

波旬又被称为魔波旬、魔罗。

祂诞生于印度神系最鼎盛的时候，曾亲眼见证三相神的无上威严。

那时候的波旬还只是一只恶鬼，是刚刚成为神祇的不起眼存在。

在当时的印度神系中，波旬最大的战绩就是因欲念背刺了自己的主神，自此堕入地狱道沉沦。

这在印度神系中并不算什么大事，甚至不值得被当做传说故事记载下来。

直至三相神寂灭、梵天梦醒。

偌大的印度神系土崩瓦解，化作了无数支离破碎的小神系。

野心勃勃的波旬趁机带领自己麾下的八十亿众，占据了欲界的第六天，以恶者、杀者之名成为了诸天万界赫赫有名的魔神。

可以说，这个时期的波旬已经从无名小卒变成了颇有威名。

然而真正令波旬扬名的，是祂在佛祖·释迦牟尼成道之时现身阻拦，试图引诱释迦牟尼堕落。

当时的佛祖·释迦牟尼于菩提树下悟道，打算以“众生平等、万物皆佛”的理念重新统合支离破碎的印度神系。

要知道，印度神系可是一个等级十分严苛的神系。

生而是上等神明就永远是上等神明，生而是下等牲畜就永远是下等牲畜。

一切的因果业力在前世就已经被注定了，想要摆脱这一切就只能积累善果等待下一世的转生。

但是，释迦牟尼提出的理念却否定了印度神系的基石。

这对于所有试图重组印度神系的野心家来说，都是绝对不可容忍的原罪。

于是，在释迦牟尼成道的关键时刻，不甘心对方摆脱自己控制的波旬决定亲自下场。

当祂亲率八十亿众恶鬼降临人间之时，没人可以直面这位第六天魔主的威严。

帝释天本人带着战螺，躲到了世界的边缘……

龙王顾不上龙女舞者，回到深海龙宫……

迦楼罗煽动翅膀，藏在了九霄云外……

唯有释迦牟尼端坐于菩提树下，无视那天灾恶兆的威胁。

因为，当时的释迦牟尼距离成为至高神只有一步之遥。

火雨、流星、陨石、地震、海啸、瘟疫、死亡等等天灾人祸，都已经无法影响祂的心境。

就算是整个世界崩灭，释迦牟尼也能够像梵天一样，动念之间便将其复原。

在这种情况下，波旬和祂的魔子魔孙们根本就无法伤到释迦牟尼分毫，更不用说阻止其成道了。

万般无奈之下，波旬派出了自己的三个女儿，试图以欲念与妖媚之法破坏释迦牟尼的道行。

象征着“贪欲”的罗伽变出了无数的金银、砗磲、玛瑙、琉璃，以世间无尽的财富激释迦摩尼的贪念。

象征着“乐欲”的罗蒂幻化出无数的乐器、美食、宫殿，以人性中最原始的欲望影响释迦牟尼的心境。

象征着“爱欲”的特利悉那则化身成无数年轻漂亮的美女、天妃，以生物原初的本能去动摇释迦牟尼的理性。

结果可想而知，释迦牟尼始终纹丝不动、稳如泰山。

直至释迦牟尼悟到成功，意识到不妙的波旬这才不得不选择离开，并且在临行前放下一番狠话。

——末法时，吾子吾孙为僧，披你的袈裟，坏你的佛法，有僧之名，行魔之道！