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第122章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说二（第1页）

崂山道士刘若拙的故事二、

据《太清宫志》记载：“五代时，后唐同光二年甲申公元年，道人刘若拙自蜀来崂山太清宫，访李公守中子名道李哲玄，相谈契合，遂留住焉。”云游多年的刘若拙访遍中国的道教名山，来到崂山后却再也不愿离开，他在这里主持整修了太清宫，又修建了上清宫和上苑宫（今太平宫）。探访师叔来到崂山云游四海的刘若拙于后唐同光二年来到了崂山，他这次来是为了拜访哲虚道长的师弟、自己的师叔李哲玄。在太清宫三清殿，刘若拙与这位年近八十，却鹤童颜、声如洪钟的师叔相谈甚欢，听说崂山的独特自然环境对修行极为有帮助，刘若拙便有了在此久留的打算。他听从了师叔的建议，在太清宫对面临海的山坡上盖了一座茅庵，在那里独自修行。那时，崂山经常有虎狼出没伤人，刘若拙勇驱虎狼，为民除害，自此以后，上山采药、伐木的山民都无需再提心吊胆，百姓感念他的功德，为他修行的茅庵送上一块牌匾，上书“驱虎狼庵”，后来简称为“驱虎庵”。而刘若拙的事迹也在当地传播开来，李哲玄去世后，刘若拙入主太清宫成为道长。刘若拙一身武艺，且善气功，明末《崂山志》中记载他“丹颜皓，不自知其年，衣弊衣，取掩形耳。不冠不履，冬不炉，夏不扇。”这里特别要提的是“不自知其年”，这并非是故弄玄虚，而是有“道家不言寿”的道规，即要求修道之士要忘掉自己的年龄，不应以年龄长短为忧，只要勤苦修行，功德圆满即能出时间的限制，所以“见面论道不言寿”沿习成规。华山偶遇赵匡胤公元o年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。当了皇帝的赵匡胤对道教有浓厚的兴趣，听闻刘若拙修道高深，便召他入京与其谈玄论道，不仅敕封他为“华盖真人”，还拨款为刘若拙在崂山修建上清宫与太平宫，作为道场。这世上的道人千千万，为什么赵匡胤会独对刘若拙青睐有加？据说，除了刘若拙的声名远播，两人曾在赵匡胤迹前就有过一面之缘。如今流传最广的一种说法是：刘若拙与赵匡胤曾在太华山（指华山）相见，而且赵匡胤的身边还陪着他的军师赵普。当年，刘若拙去太华山拜访陈抟老祖，在途中与二人相遇，听说两人也是上太华山寻陈道长的，三人便同行上山。快到山顶时，他们看到在古松下的大石头上坐着一位老道士，正与一个年轻道士对弈，于是便凑上前去，只见老道士一步失误，把一盘眼看要赢的棋走输了。

·赵匡胤一看急了：“这棋怎么能这么走呢！关键一步走臭了，把个江山就这么断送了！”老道士却不急不慢地抬起头来看着赵匡胤说：“敢问这位壮士也通棋艺？”“算不上高手，可赢你没问题。”赵匡胤自信地回答。“既然如此，壮士可敢与贫道对弈一局？”赵匡胤哪堪老道士如此一激，推开年轻道士就坐到了棋盘边：“大丈夫出入沙场，死都不怕，还怕一盘棋吗？”老道士也不忙着下棋，捋着胡子说：“既然壮士如此豪爽，添点彩头可好？”赵匡胤一听要下赌注兴奋了起来，忙问赌点什么。老道士说：“不如就以这太华山为彩头，如果贫道输了，壮士在这山上的吃住游行全由贫道承担，如果壮士输了，那就要写一张字据，证明太华山为我所有，与壮士无关，可否？”赵匡胤听了内心偷笑：“这老道士真傻，太华山本来就是你在这里，就算输了我也没损失。”于是爽快地说：“行，就按你说的来。”可棋局一开，赵匡胤便感到步步受限，不一会儿工夫三局全输。老道士就像事先准备好了一样，掏出纸笔递了过来，愿赌服输，赵匡胤工工整整地在纸上写下：“太华山为道家所有，与我无涉”，随后又签下了自己的大名。直到此时三人还不知道，这位老道士就是他们要拜会的陈抟道长。因他精于夜观天象，所以总是在夜里参拜星斗，白天睡觉，于是就有了“陈抟老祖是睡仙，一睡就是八百年”的说法。他早就算出将来不久赵匡胤就要坐天下，又算定他当天会来太华山，所以设下此局。在整个宋朝统治时期，太华山及周边的居民无需向朝廷缴纳税粮，陈抟老祖也算是造福了一方百姓。此后，太华山道士还在两人下棋的地方建了一座凉亭，就叫“留棋亭”。当然，下完棋后赵匡胤和赵普也没有找到陈抟老祖，等到他们下山后老道长才现身与刘若拙相见。修建上清宫太平宫正如陈抟老祖的推算，陈桥兵变后赵匡胤登上了皇帝的宝座，此时他不仅想起了当年在华山的经历，同时也想到了同行的刘若拙，于是召他进京。时隔三十多年，朝堂上的赵匡胤已是须斑白，而他眼前的刘若拙却是童颜鹤，这让他心中无限感慨。

·两人谈玄论道，赵匡胤感到收获颇多，于是想让刘若拙留在京城，帮助自己延年益寿，还赐了他“华盖真人”的封号。但刘若拙无意于闹市，赵匡胤见挽留不住也就不再强求，而是下令出资在崂山兴建新的庙宇，由刘若拙全权负责。离开京都回到崂山，刘若拙将太清宫原有建筑修葺一新，又新建了上清宫、上苑宫（今太平宫）。经过这番修建，崂山道教名声大振，四方道众纷纷来投，兴盛空前。宋代道教所辑的《洞天福地》一书中，将刘若拙的两处馆院分别列为第六、第七福地。上苑宫建于仰口湾畔的上苑山下，此处为刘若拙的修行之处，刘若拙为其定名“上苑”是取意皇上赐建的宫苑。但此宫建成时，赵匡胤已经不在人世，他的弟弟即位后更年号为“太平兴国”，名字也随之改为“太平兴国院”。刘若拙建起太平兴国院以后，较长一段时间在那里静修，后因来访者日渐增多，为求清静，晚年一直驻居即墨。《皇朝通鉴》称其“善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召于禁中，设坛致祷，其法精审”。年，南宋灭亡，末代皇帝赵昺的两个爱妃谢丽、谢安姐妹从海路逃往崂山太平兴国院出家，后来皇亲赵孟頫前来探望，三人哀叹亡国之痛，认为事到如今已无“兴国”可言，唯有祈求天下太平，于是又将太平兴国院更名为太平宫，此名一直沿用至今。太平宫整个建筑呈“品”字形，由正殿和两个偏殿组成。西偏殿一石似龙盘身入眠，被称为“眠龙石”，石下有一井，名“龙涎”。东院钟亭悬有八卦铜钟，上铸有“国泰民安”，据说这四个字分别代表“四时”和“八节”，四时为春、夏、秋、冬，八节为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，与“八卦”相对应，旧日宫中道士因不同的季节，分别在与八卦方位相对应的“八节”上敲击，是太平宫所独有，这就是钟声一敲响遍上苑山的“上苑晓钟”。

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逢仙桥旁遇神仙完成了崂山道观的修葺，刘若拙就在太平宫修行，虽然只是偶尔去太清宫与上清宫巡视，但他在这里也留下了不少故事。在太清宫内的龙头榆对面，有一块大石头，上面刻着“逢仙桥”三个字。而在这里逢仙的正是刘若拙。传说刘若拙除夕迎神，在这里遇到一位白须飘胸的老翁走上前来与他交谈了两句，刘若拙正想问其姓名，老人却不见了，只寻得榆树旁雪地上有两只脚印，再无踪迹。于是刘若拙认为自己遇到了仙人，就把此桥命名为“逢仙桥”。太清宫内还有被誉为崂山四大名泉之一的“神水泉”，据说如今留存的“神水泉”三个字就是刘若拙的亲笔手迹。为什么叫它神水泉呢？据当地人介绍，此泉有三“神”：一“神”水质清澈甘洌，含的矿物质非常丰富，杂质却非常少。据说，崂山道士们用过多年的暖水瓶从来没生过水垢；二“神”大旱三年泉水不涸，大涝三年不溢。无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜在近几年的一次修复中，因地基打得不好，水位生了一定的变化；三“神”是饮用此泉水，有助于治疗胃溃疡、糖尿病等多种慢性病，达到有病必治，无病健身，延年益寿的效果。此外，三官殿正门前的两棵参天银杏，也是当年刘若拙重修太清宫时亲手所植，今已有ooo多年的树龄，银杏树最大的特点就是有性别之分，而这两棵银杏树都是雄性。与其同龄的还有上清宫的一棵独木成林的银杏树。此树也是刘若拙亲手种下，如今已有个主分枝和百余株分蘖的子株，其中一株子株高度近o米，此树乍看犹如一片树林，其实中间粗壮的主干才是它的母株，周围的子株都是从根部蘖生而成，恰似大大小小几代的子孙簇拥在年事已高的祖母身边，又像大慈大悲佛法无边的“千手观音”。刘若拙墓在即墨刘若拙晚年亦往来于即墨城东门外之高真宫布道讲经。宋太宗淳化二年辛卯年腊月，刘若拙逝于即墨，据《崂山志》载，刘若拙死后，其徒择地葬之，墓在高真宫前。

此墓现位于即墨东关小学即高真宫旧址院内，墓高约米，直径约米，封土呈圆锥形，建于北宋，元、明两代曾重修，至今保存尚好。墓前立石质墓碑一座，碑阳镌刻楷书“明万历二十年八月一日”，正中为“元敕封华盖刘真人之墓”，下款“即墨知事阁关中李奎立”。

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